中新社桂林9月1日电 题：国新社如何架桥传递中国抗战声音？ ——专访广西壮族自治区文史研究馆馆员、广西师范大学教授黄振南 中新社记者 蒋雪林 今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，在抗战烽火中诞生的国际新闻社(简称“国新社”)曾以创新性实践架起中西方文明对话的桥梁|。它如何将“得道多助”“仁者无敌”等东方理念融入国际传播？又如何借西方话语体系赢得反法西斯阵营支持？广西壮族自治区文史研究馆馆员、广西师范大学教授黄振南近日接受中新社“东西问”专访，揭示这段跨文明传播的密码🎽。 视频：【东西问】 黄振南：国新社如何架桥传递中国抗战声音？来源：中国新闻网 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者：国新社总社为何选择扎根桂林？ 黄振南：国际新闻社(简称“国新社”，中国新闻社的前身)的成立有三个时间节点：1937年11月香港初创、1938年10月长沙正式成立、1938年11月迁至桂林后成为总社-。 桂林成为国新社总社与当时的战局和安全需求有关😽。1938年“长沙大火案”后，国民政府机构与文化界人士向西南迁移，桂林因四面环山、社会相对安定，成为大后方重要枢纽；当时聚集了范长江、胡愈之等大批文化名人，为新闻传播提供了人才与舆论基础；且因其靠近国统区与沦陷区交界，也便于向海外传递中国抗战的真实声音|。加之八路军桂林办事处的支持，为《救亡日报》等国新社关联媒体提供生存空间，这才让国新社总社扎根桂林🐞🐔。 黄振南在八路军桂林办事处纪念馆内介绍国新社史料😇😅。中新社记者 蒋雪林 摄 中新社记者：国新社在新闻机制上有何开创性？ 黄振南：国新社在机制上进行了多项重要创新🏸。它建立了层级化的通讯网络，构建“总社-分社-办事处-通讯站”四级架构_。战时信息传递灵活，通讯员必要时可越级直发总社，前线消息直达中枢🐿🥉。国新社在东南亚、欧美设分社，香港分社专责海外传播，形成覆盖全球的华人信息网🐀🦒。 国新社设立了特约通讯及特约通讯员——|。国新社提供给报刊的稿件多以作者署名发表，报刊使用时可加“本报特约通讯”或“本报特稿”字样--。这种策略体现了国新社的战时智慧，使特约通讯的特点更加鲜明--。 为保证特约通讯的稿源，国新社大招特约通讯员🏈🦦。据记载，该社的特约通讯员一度达300多人，其中西北、西南的特约通讯员就有97人🐹。 国新社效仿邹韬奋组织生活书店的做法，在新闻界首创“新闻合作社”模式：社员以股金或新闻稿入股，分专职和非专职社员|。 国新社更大的突破是“特稿供给制”：参考法国哈瓦斯通讯社做法，社里收到记者稿件后，经编辑加工，分抄5至6份，寄给不同省份报纸作“专稿”，每地区只供给一家，形成“独家新闻”*🐬。国新社的稿件有很高的辨识度🦋。如《救亡日报》刊载的延安报道虽未署名，但读者通过内容风格即可辨识为出自国新社之手🎀🥅。 中新社记者：国新社是如何将中国抗战的信息和观念传递给西方并让其接受？ 黄振南：为了成功将中国的抗战信息和观念传递给西方，国新社关键的做法在于成功的“文化转译”🐹🐱。 在概念转换上，国新社将“得道多助”译为“justice”(公道、正义)，“持久战”核心精神译为“resilience”(韧性，不屈不挠)，以契合西方宗教与法律话语体系，争取反法西斯战线的支持——。 在情感共鸣方面，针对基督教背景受众，国新社突出日军暴行是对“上帝创造的生命”的践踏|。其关联媒体《保卫中国同盟新闻通讯》(China Defense League Newsletter，简称《保盟通讯》)1940年转载《一个基督徒谴责对重庆的轰炸》一文，以“上帝在注视”的视角呼吁西方切断对日战略物资供应，引发欧美基督徒强烈反响|-。该文触发西方教会“道德觉醒”，1941年通过《保盟通讯》发起援华运动，最终募集17万条毛毯送抵延安🧵。 同时，国新社大力推进在地化传播，在国外招募本土通讯员，如在缅甸启用缅文报纸主编刘一溪，在北美派遣刘良模拓展阵地🐦。他们用当地语言讲述中国抗战，使缅甸《缅京日报》、美国《美洲华侨日报》等成为有效传播支点🤣。 国新社旧址🐪。杨宗盛 摄 中新社记者：国新社如何借宗教与民主议题引发中西共鸣？ 黄振南：国新社敏锐地捕捉到宗教伦理和民主实践两大“公约数”——_。 宗教伦理方面，通过《保盟通讯》转载《一个基督徒谴责对重庆的轰炸》，文章疾呼：“停止援助日本就是遵从上帝的旨意！”将东方苦难转化为基督教话语，成功激发西方宗教界共情，推动援华行动——|。 民主实践叙事方面，西方记者笔下的延安生活成为国新社对外传播的重要素材🤓。在美国，女记者斯特朗记录的“豆选法”(农民向候选人碗中投豆子投票)，被提炼为“中国式基层民主”_——。记者斯诺观察到，中共的民主更侧重改善底层民众物质生活条件||。记者史沫特莱和《时代周刊》记者白修德笔下中共领导人生活朴素、平易近人的形象，打破了西方对中共领导人的刻板认知————。 国新社在其对外传播中，积极吸收并传播了这些西方记者塑造的正面形象和概念(如斯诺在《西行漫记》中描述的“平等”场景)，将其融入自身关于中共根据地民主实践、军民关系与社会新气象的报道中，有力地支持了其塑造中国抗战正面形象、争取国际同情的传播目标*🦒。 中新社记者：国新社实践对现时跨文明传播有何启示？ 黄振南：国新社机制创新是生存发展之本🐆🤪。战时的“新闻合作社”、“特稿供给制”等灵活机制为国新社赢得空间🍄。当前国际传播同样需要突破传统思维束缚🪅。 国新社对外传播的成功与其拥有一支非常专业的队伍密切相关——。范长江、留学法国并在哈瓦斯通讯社上海分社工作过的胡愈之、曾在共产国际从事英文翻译的黄药眠、掌握英、日两种外语的王纪元等组成多语种团队，他们既懂西方文化又深谙中国现实，才能完成精准“转译”——_。如范长江将《论持久战》译为“Time-Space Strategy”(时空战略)，黄药眠创造“Moral Bombardment”(道德轰炸)等传神术语——。 国新社另一个跨文明传播的成功实践是寻找东西共通价值_。国新社用“正义”诠释“得道多助”，用“韧性”解读持久战，用“上帝视角”触发共情💮。只有找到不同文明价值体系中的“最大公约数”，中国声音才能让西方民众入耳入心*🌞。 国新社针对不同地区定制内容：向欧美强调“法西斯威胁”的全球性，向东南亚则突出“华侨利益”|。香港分社逢年过节增出特刊慰藉侨胞乡情——。这一精细化策略在当今国际传播中仍具一定价值🦚🐊。 国新社旧址前的桂林榕湖风光🐤💐。杨宗盛 摄 中新社记者：抗战中，国新社还与法新社等西方主流媒体有互动-。这种互动于当下有何现实意义？ 黄振南：国新社与法新社的合作始于1938年，双方通过新闻交换协议共享战地报道🌑。1944年法国记者贝当古深入敌后采访，其稿件经国新社编译后发表于《费加罗报》，成为欧洲了解中国抗战的重要窗口🐹。这种合作模式为当今中法媒体交流提供了历史范本————。(完) 受访者简介： 黄振南 🤠。杨宗盛 摄 黄振南，广西壮族自治区文史研究馆馆员、广西师范大学教授、广西“十百千”人才工程第二层次人选、广西有突出贡献科技人员_。中国史学会理事、中国近现代史史料学学会常务理事、中国太平天国史研究会常务理事、广西历史学会副会长🤗。 沙雕萌妻小说推荐2025年正版资料免费最新_2025年正版资料免费最新版本家中地头蛇什么生肖简介-APP,现在即下载,新用户还送新人853礼包。新澳科东莞分公司咨询: 中新社桂林9月1日电 题：国新社如何架桥传递中国抗战声音？ ——专访广西壮族自治区文史研究馆馆员、广西师范大学教授黄振南 中新社记者 蒋雪林 今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，在抗战烽火中诞生的国际新闻社(简称“国新社”)曾以创新性实践架起中西方文明对话的桥梁|。它如何将“得道多助”“仁者无敌”等东方理念融入国际传播？又如何借西方话语体系赢得反法西斯阵营支持？广西壮族自治区文史研究馆馆员、广西师范大学教授黄振南近日接受中新社“东西问”专访，揭示这段跨文明传播的密码🎽。 视频：【东西问】 黄振南：国新社如何架桥传递中国抗战声音？来源：中国新闻网 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者：国新社总社为何选择扎根桂林？ 黄振南：国际新闻社(简称“国新社”，中国新闻社的前身)的成立有三个时间节点：1937年11月香港初创、1938年10月长沙正式成立、1938年11月迁至桂林后成为总社-。 桂林成为国新社总社与当时的战局和安全需求有关😽。1938年“长沙大火案”后，国民政府机构与文化界人士向西南迁移，桂林因四面环山、社会相对安定，成为大后方重要枢纽；当时聚集了范长江、胡愈之等大批文化名人，为新闻传播提供了人才与舆论基础；且因其靠近国统区与沦陷区交界，也便于向海外传递中国抗战的真实声音|。加之八路军桂林办事处的支持，为《救亡日报》等国新社关联媒体提供生存空间，这才让国新社总社扎根桂林🐞🐔。 黄振南在八路军桂林办事处纪念馆内介绍国新社史料😇😅。中新社记者 蒋雪林 摄 中新社记者：国新社在新闻机制上有何开创性？ 黄振南：国新社在机制上进行了多项重要创新🏸。它建立了层级化的通讯网络，构建“总社-分社-办事处-通讯站”四级架构_。战时信息传递灵活，通讯员必要时可越级直发总社，前线消息直达中枢🐿🥉。国新社在东南亚、欧美设分社，香港分社专责海外传播，形成覆盖全球的华人信息网🐀🦒。 国新社设立了特约通讯及特约通讯员——|。国新社提供给报刊的稿件多以作者署名发表，报刊使用时可加“本报特约通讯”或“本报特稿”字样--。这种策略体现了国新社的战时智慧，使特约通讯的特点更加鲜明--。 为保证特约通讯的稿源，国新社大招特约通讯员🏈🦦。据记载，该社的特约通讯员一度达300多人，其中西北、西南的特约通讯员就有97人🐹。 国新社效仿邹韬奋组织生活书店的做法，在新闻界首创“新闻合作社”模式：社员以股金或新闻稿入股，分专职和非专职社员|。 国新社更大的突破是“特稿供给制”：参考法国哈瓦斯通讯社做法，社里收到记者稿件后，经编辑加工，分抄5至6份，寄给不同省份报纸作“专稿”，每地区只供给一家，形成“独家新闻”*🐬。国新社的稿件有很高的辨识度🦋。如《救亡日报》刊载的延安报道虽未署名，但读者通过内容风格即可辨识为出自国新社之手🎀🥅。 中新社记者：国新社是如何将中国抗战的信息和观念传递给西方并让其接受？ 黄振南：为了成功将中国的抗战信息和观念传递给西方，国新社关键的做法在于成功的“文化转译”🐹🐱。 在概念转换上，国新社将“得道多助”译为“justice”(公道、正义)，“持久战”核心精神译为“resilience”(韧性，不屈不挠)，以契合西方宗教与法律话语体系，争取反法西斯战线的支持——。 在情感共鸣方面，针对基督教背景受众，国新社突出日军暴行是对“上帝创造的生命”的践踏|。其关联媒体《保卫中国同盟新闻通讯》(China Defense League Newsletter，简称《保盟通讯》)1940年转载《一个基督徒谴责对重庆的轰炸》一文，以“上帝在注视”的视角呼吁西方切断对日战略物资供应，引发欧美基督徒强烈反响|-。该文触发西方教会“道德觉醒”，1941年通过《保盟通讯》发起援华运动，最终募集17万条毛毯送抵延安🧵。 同时，国新社大力推进在地化传播，在国外招募本土通讯员，如在缅甸启用缅文报纸主编刘一溪，在北美派遣刘良模拓展阵地🐦。他们用当地语言讲述中国抗战，使缅甸《缅京日报》、美国《美洲华侨日报》等成为有效传播支点🤣。 国新社旧址🐪。杨宗盛 摄 中新社记者：国新社如何借宗教与民主议题引发中西共鸣？ 黄振南：国新社敏锐地捕捉到宗教伦理和民主实践两大“公约数”——_。 宗教伦理方面，通过《保盟通讯》转载《一个基督徒谴责对重庆的轰炸》，文章疾呼：“停止援助日本就是遵从上帝的旨意！”将东方苦难转化为基督教话语，成功激发西方宗教界共情，推动援华行动——|。 民主实践叙事方面，西方记者笔下的延安生活成为国新社对外传播的重要素材🤓。在美国，女记者斯特朗记录的“豆选法”(农民向候选人碗中投豆子投票)，被提炼为“中国式基层民主”_——。记者斯诺观察到，中共的民主更侧重改善底层民众物质生活条件||。记者史沫特莱和《时代周刊》记者白修德笔下中共领导人生活朴素、平易近人的形象，打破了西方对中共领导人的刻板认知————。 国新社在其对外传播中，积极吸收并传播了这些西方记者塑造的正面形象和概念(如斯诺在《西行漫记》中描述的“平等”场景)，将其融入自身关于中共根据地民主实践、军民关系与社会新气象的报道中，有力地支持了其塑造中国抗战正面形象、争取国际同情的传播目标*🦒。 中新社记者：国新社实践对现时跨文明传播有何启示？ 黄振南：国新社机制创新是生存发展之本🐆🤪。战时的“新闻合作社”、“特稿供给制”等灵活机制为国新社赢得空间🍄。当前国际传播同样需要突破传统思维束缚🪅。 国新社对外传播的成功与其拥有一支非常专业的队伍密切相关——。范长江、留学法国并在哈瓦斯通讯社上海分社工作过的胡愈之、曾在共产国际从事英文翻译的黄药眠、掌握英、日两种外语的王纪元等组成多语种团队，他们既懂西方文化又深谙中国现实，才能完成精准“转译”——_。如范长江将《论持久战》译为“Time-Space Strategy”(时空战略)，黄药眠创造“Moral Bombardment”(道德轰炸)等传神术语——。 国新社另一个跨文明传播的成功实践是寻找东西共通价值_。国新社用“正义”诠释“得道多助”，用“韧性”解读持久战，用“上帝视角”触发共情💮。只有找到不同文明价值体系中的“最大公约数”，中国声音才能让西方民众入耳入心*🌞。 国新社针对不同地区定制内容：向欧美强调“法西斯威胁”的全球性，向东南亚则突出“华侨利益”|。香港分社逢年过节增出特刊慰藉侨胞乡情——。这一精细化策略在当今国际传播中仍具一定价值🦚🐊。 国新社旧址前的桂林榕湖风光🐤💐。杨宗盛 摄 中新社记者：抗战中，国新社还与法新社等西方主流媒体有互动-。这种互动于当下有何现实意义？ 黄振南：国新社与法新社的合作始于1938年，双方通过新闻交换协议共享战地报道🌑。1944年法国记者贝当古深入敌后采访，其稿件经国新社编译后发表于《费加罗报》，成为欧洲了解中国抗战的重要窗口🐹。这种合作模式为当今中法媒体交流提供了历史范本————。(完) 受访者简介： 黄振南 🤠。杨宗盛 摄 黄振南，广西壮族自治区文史研究馆馆员、广西师范大学教授、广西“十百千”人才工程第二层次人选、广西有突出贡献科技人员_。中国史学会理事、中国近现代史史料学学会常务理事、中国太平天国史研究会常务理事、广西历史学会副会长🤗。
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